กรรมลามก ๑๔ ประการ : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 94 / 162

โยมน้าตอบว่า "หมอตรวจว่าเป็นเบาหวาน น้ำตาลสูงมาก อายุขนาดนี้รักษาหายยาก เป็นเบาหวานน้ำตาล ในเลือดสูง ๆ อย่างนี้ให้อดอาหารมื้อเย็น น้ำตาลในเลือดอาจตกฮวบฮาบ อาจช็อคตายได้ ดูนะ โอกาสที่จะทําความดีมีอยู่ไ

บทความนี้เน้นความสำคัญของการเตรียมตัวเผชิญความตาย โดยการรักษาศีล การปฏิบัติธรรม การให้ทาน และการฝึกสมาธิ รวมถึงการเข้าใจความเป็นจริงเกี่ยวกับความตาย เพื่อให้มีจิตใจที่สงบและพร้อมเมื่อถึงเวลา และการตระ

41 1. อายุกับหมายถึง อายุไขยของสัตว์ที่เกิดในภูมินั้น ๆ เช่น ในโลกมนุษย์เรานี้ เมื่อสมัยพุทธกาล คนส่วนใหญ่ อายุ 100 ปี ก็นับเอา 100 ปีเป็นอายุกัป ปัจจุบันอายุไขยของมนุษย์มีประมาณ 75 ปี ก็นับเวลา 75 ปี

บทความนี้นำเสนอแนวคิดเกี่ยวกับอายุและการนับกัปตามหลักพระพุทธศาสนา โดยเริ่มจากการอธิบายถึงอายุไขยของสัตว์และมนุษย์ในอดีตและปัจจุบัน จากนั้นอธิบายถึงอันตรกัป ว่าด้วยวงจรชีวิตตามพระพุทธศาสนา รวมถึงความหม

23 42 4. ความจริงเรื่องทางปฏิบัติให้ถึงความดับทุกข์คืออะไร ทางปฏิบัติให้ถึงความดับทุกข์ มีข้อปฏิบัติ 8 ประการคือ 1. ความเห็นชอบ (สัมมาทิฏฐิ) 2. ความด่าร้ชอบ (สัมมาสังกัปปะ) 3. ความมีวาจาชอบ (สัมมาวาจา

บทความนี้กล่าวถึงทางปฏิบัติที่นำไปสู่ความดับทุกข์ ซึ่งมีข้อปฏิบัติ 8 ประการ ได้แก่ ความเห็นชอบ ความด่าร้ชอบ ความมีวาจาชอบ ความประพฤติชอบ ความมีอาชีพชอบ ความเพียรชอบ ความตั้งสติไว้ชอบ และความมีสมาธิชอบ

ดังที่พระพุทธองค์ตรัสอุปมายกตัวอย่างมากมาย จากการศึกษาพบว่า กระบวนการหรือองค์ ประกอบที่ทำให้เกิดสังสารวัฏนั้น คือ กิเลส แปลว่า ความเศร้าหมอง หมายถึง ความชั่วที่แฝงอยู่ในความรู้สึกนึกคิด ทำให้จิตใจขุ่น

บทความนี้อธิบายเกี่ยวกับการทำความเข้าใจในสังสารวัฏ ซึ่งเกิดจากกิเลสที่ส่งผลต่อการกระทำของสัตว์ที่ทำให้เกิดผลกรรมตามมา โดยยกตัวอย่างจากเรื่องราวของพระอังคุลิมาลที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงจากการสั่งสอนของพร

แผนผังไตรวัฏฏ์ของผู้มีความเห็นผิด 1 อกุศลธรรม 3 2 อกุศลวิบาก อกุศลกรรม นับจากวันที่พระพุทธองค์ทรงตรัสรู้บรรลุอนุตตรสัมมาสัมโพธิญาณ จนถึงวันดับขันธปรินิพพาน ตลอดระยะเวลา 45 ปี ทรงมีพระมหากรุณาธิคุณต่อส

บทความนี้นำเสนอแผนผังไตรวัฏฏ์ของผู้มีความเห็นผิด โดยระบุถึงการทำงานของพระพุทธเจ้าในช่วงระยะเวลา 45 ปี เพื่อแนะนำสัตว์โลกให้เข้าใจถึงเป้าหมายสูงสุดของชีวิต และการลดน้อยลงของวังวนแห่งชีวิตในสังสารวัฏตาม

มัชฌิมยาม ท่ามกลางแห่งราตรี บรรลุวิชชาที่ 2 จุตูปปาตญาณ คือ กำหนดรู้การจุติและ การอุบัติของสัตว์ทั้งหลาย ทรงเห็นการไปเกิดมาเกิดการเวียนตายเวียนเกิดของสรรพสัตว์ด้วยธรรมจักษุว่า เป็นไปตามกรรม ทำให้ถือกำ

ในมัชฌิมยาม พระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงบรรลุวิชชา 2 และเห็นการจุติและอุบัติของสัตว์ทั้งหมดตามกรรม ทำให้เข้าใจความแตกต่างในชีวิตและความทุกข์ยากสลับซับซ้อนของการเกิดเป็นสัตว์ต่างๆ ทั้งต่ำทรามและประณีต พระองค

4. สัมผัปปลาปาการจงใจพูดเพ้อเจ้อ คือ ชอบพูดไม่ถูกเวลา ชอบพูดหยอกล้อ ชอบพูดไร้ประโยชน์ ชอบพูดไม่เป็นธรรม ชอบพูดไม่เป็นวินัย เป็นผู้พูดไม่มีหลักฐาน ไม่เป็นเวลา ไม่มีที่อ้างอิง ไม่มีที่สิ้นสุด ไม่ประกอบด

เนื้อหานี้กล่าวถึงประเภทของการพูดที่ไม่เป็นประโยชน์ เช่น สัมผัสปลาปาการที่ชอบพูดเพ้อเจ้อ และการกระทำทางใจในพระพุทธศาสนา โดยมโนกรรมมีสามประการ เช่น อภิชฌา, พยาบาท, และมิจฉาทิฏฐิ นอกจากนี้ยังมีตารางที่แ

หลังจากบวชในบวรพระพุทธศาสนาได้ไม่นาน ก็ได้รับคำแนะนำจากพระเรวตเถระให้ไปประเทศศรีลังกา เพื่อ แปลอรรถกถาพระไตรปิฎกฉบับภาษาสิงหลเป็นภาษามคธ ท่านถูกพระสังฆปาลมหาเถระชาวศรีลังกา ทดสอบความรู้ทางพระพุทธศาสนา

บทความนี้นำเสนอการศึกษาเรื่องกรรมในพระพุทธศาสนา เริ่มต้นจากอดีตของพระเรวตเถระ ที่ได้รับมอบหมายให้แปลอรรถกถาพระไตรปิฎกจากภาษาสิงหลเป็นภาษามคธ และการที่ท่านต้องแต่งอธิบายคาถาซึ่งนำไปสู่การเกิดคัมภีร์วิส

ดังจะเห็นได้ว่าโครงสร้างภาพรวมของกรรมและการให้ผลของกรรมมีความเป็นมา 3 ช่วงสำคัญๆ ซึ่งได้ยึดถือเป็นเนติแบบแผนสำหรับวางแนวทางการศึกษาเรื่องกฎแห่งกรรมตราบจนกระทั่งปัจจุบันนี้ 1.2.10 ปฏิปทาให้ถึงความดับแห

เนื้อหานี้อธิบายโครงสร้างภาพรวมของกรรมและการให้ผลของกรรมที่มีความสำคัญ 3 ช่วง พร้อมซาบซึ้งถึงอวิชชาที่ส่งผลต่อการกระทำทางกาย วาจา และใจของสัตว์ สัมผัสต่างๆ ส่งผลต่อการเกิดกรรม ซึ่งพระพุทธองค์ได้ตรัสถึ

สมณะคู่ที่ 1 คือ พระอริยบุคคลประเภทโสดาปัตติมรรค โสดาปัตติผล สมณะคู่ที่ 2 คือ พระอริยบุคคลประเภทสกทาคามิมรรค สกทาคามิผล สมณะคู่ที่ 3 คือ พระอริยบุคคลประเภทอนาคามิมรรค อนาคามิผล สมณะคู่ที่ 4 คือ พระอริ

บทความนี้นำเสนอเกี่ยวกับพระอริยบุคคลแบ่งเป็น 4 ประเภท ได้แก่ โสดาปัตติผล, สกทาคามิผล, อนาคามิผล และ อรหัตตผล ซึ่งแจ้งถึงผลของการปฏิบัติตามอริยมรรคที่มีประสบการณ์ในการบรรลุธรรมและการดับกิเลสตามระดับที่

ฟกช้ำและห้อพระโลหิตเท่านั้น ซึ่งเพียงเท่านี้ผู้กระทำหรือผู้เป็นต้นเหตุให้พระพุทธองค์ห้อพระโลหิต ก็ ถือว่าต้องอนันตริยกรรมแล้ว กรณีศึกษาจากพระไตรปิฎก เรื่องพระเทวทัตทำโลหิตุปบาท พระเทวทัตได้ผูกเวรกับพร

เรื่องราวเกี่ยวกับพระเทวทัตผู้ผูกเวรกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้ามาหลายชาติ เรื่องนี้เน้นถึงการกระทำของพระเทวทัตที่พยายามทำร้ายพระพุทธองค์จนห้อพระโลหิต ทำให้เขาต้องเผชิญกับกรรมหนัก ในขณะที่หมอชีวกผู้รักษาพระ

สงฆ์ไม่ได้ สามเณรก็ทำลายสงฆ์ไม่ได้ สามเณรีก็ทำลายสงฆ์ไม่ได้ อุบาสกก็ทำลายสงฆ์ไม่ได้ อุบาสิกาก็ทำลายสงฆ์ไม่ได้ แต่พยายามเพื่อจะทำลายได้ ดูก่อนอุบาลี ภิกษุปกตัตตะ มีสังวาสเสมอ กัน อยู่ในสีมาเดียวกัน ย่อ

บทความนี้นำเสนอความสำคัญและโทษของอนันตริยกรรมทั้ง 5 ประการในพระพุทธศาสนา ซึ่งประกอบด้วย สังฆเภท โลหิตุปบาท อรหันตฆาต มาตุฆาต และปิตุฆาต โดยอธิบายการให้ผลของแต่ละกรรมที่กระทำ โดยเฉพาะการฆ่าบิดามารดาและ

1) ปริปักกทิฏฐธรรมเวทนียกรรม กรรมที่บันดาลให้ได้รับผลในปัจจุบันชาตินี้ทันที เพราะ กรรมประเภทนี้มีกำลังในการให้ผลมาก จึงสามารถที่จะบันดาลให้บุคคลที่กระทำอกุศลกรรมหรือกุศล กรรมได้รับผลภายใน 7 วันอย่างแน

ปริปักกทิฏฐธรรมเวทนียกรรมเป็นกรรมที่มีอำนาจในการให้ผลทันทีในปัจจุบัน มีสองฝ่ายคือกรรมชั่วและกรรมดี กรรมชั่วทำให้เกิดความทุกข์ภายใน 7 วัน ส่วนกรรมดีนำมาซึ่งความสุขเร็วขึ้น มีตัวอย่างจากพระเจ้าสุปปพุทธะ

บำเพ็ญสมณธรรมจนได้ฌานและอภิญญา ในป่านั้นมีแม่เนื้อตัวหนึ่งมาเคี้ยวกินหญ้าที่เจือน้ำเชื้อของดาบส ในสถานที่ถ่ายปัสสาวะของดาบสแล้วดื่มน้ำ นางเนื้อนั้นมีจิตรักใคร่ผูกพันในดาบส จึงตั้งครรถ์ เมื่อนาง เนื้อค

เรื่องราวนี้เกี่ยวกับอิสสิงคกุมารที่เกิดจากแม่เนื้อตัวหนึ่งและดาบส ในขณะที่อิสสิงคกุมารเติบโตขึ้น เขาได้บวชและศึกษาจนเกิดภาวะฌานและอภิญญา แต่ท้าวสักกะพยายามทำลายศีลของเขาโดยใช้พระธิดานฬินิกาเพื่อหลอกล

6.1.2 ทรรศนะเรื่องการล้างบาปในศาสนาคริสต์ ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาที่อยู่ในระดับต้นที่มีผู้นับถือมากเป็นอันดับหนึ่งของโลกเป็นศาสนาประเภท เทวนิยม (Monotheism) มีความเชื่อเรื่องการนับถือพระเจ้าองค์เดียว คือ

ศาสนาคริสต์เชื่อในพระเจ้าองค์เดียวคือยะโฮวาห์ และการล้างบาปมีความสำคัญในพิธีกรรมเพื่อชำระบาปที่ติดตัวมนุษย์ตั้งแต่แรกเกิด โดยเฉพาะพิธีศีลล้างบาปหรือศีลจุ่ม ซึ่งถือว่าจำเป็นสำหรับการเข้าสู่ชุมชนคริสตศา

คือ บาป มีคำอื่นที่มีความหมายทำนองเดียวกัน เช่น อกุศลกรรม กรรมอันลามก ธรรมดำ บาป แปลว่า ชั่ว เลว เมื่อกล่าวตามหลักพระพุทธศาสนา อาจแบ่งความหมายได้เป็น 3 ประการ 1. โดยสภาพของจิต ได้แก่ ความเศร้าหมองแห่ง

คำว่า 'บาป' มีความหมายหลายประการ ทั้งจากสภาพของจิต เหตุ และผล อาการที่จิตเศร้าหมองเรียกว่าบาปทั้งสิ้น การล้างบาปหมายถึงการกำจัดกิเลส เพื่อให้จิตมีคุณภาพสูงขึ้น มีทั้งกาย วาจา ใจสะอาดบริสุทธิ์ จากพระสู

บทที่ 8 บทสรุปสาระสำคัญกฎแห่งกรรมเชิงสัมพันธ์ 8.1 กฎแห่งกรรมกับหลักสัมมาทิฏฐิ พระสัมมาสัมพุทธเจ้าประทีปแห่งโลกและจักรวาล ทรงบังเกิดขึ้นเพื่อบำบัดทุกข์บำรุงสุขให้แก่มวล หมู่สรรพสัตว์ เป็นนาถเอกของโลกแล

บทนี้อธิบายถึงกฎแห่งกรรมในเชิงสัมพันธ์และความสำคัญของสัมมาทิฏฐิในการสร้างกรรมดี โดยชี้ให้เห็นว่าการแบ่งปันและการช่วยเหลือสังคมมีผลตอบแทนที่ดีทั้งต่อตนเองและผู้อื่น การมีสัมมาทิฏฐิช่วยให้มนุษย์ห่างไกลจ

และมีครูอาจารย์ผู้สั่งสอนชี้แนะถูกต้องตรงทางมรรคผลนิพพาน แต่เนื่องจากเราไม่มีโอกาสได้พบพระ อรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าหรือเหล่าพระอรหันตสาวกแต่ก็ยังพอมีพระอริยบุคคลทรงภูมิรู้ภูมิธรรมในระดับหนึ่ง เพราะฉะนั้

เนื้อหาพูดถึงความสำคัญของการแสวงหาครูดีในพุทธศาสนาเพื่อการปฏิบัติที่ถูกต้องตามหลักสัมมาทิฏฐิ ซึ่งนำไปสู่การเข้าใจชีวิตและการเวียนว่ายตายเกิดในวัฏสงสาร โดยอธิบายถึงการทำกรรมที่มีผลในอนาคต และการสร้างชี

๒๔ นั่นเอง แต่เพราะได้รับการอบรมสั่งสอน การปลูกฝัง คุณธรรม และความรู้ความสามารถต่างๆ จากพ่อแม่บ้าง จากคุณครูบ้าง จากพระสงฆ์ ตลอดจนญาติผู้ใหญ่บ้าง คนเราจึงสามารถพัฒนาตนให้ยืนหยัดเลี้ยงชีวิตอยู่ใน สังคม

บทความนี้กล่าวถึงความสำคัญของครูต้นแบบในการพัฒนาคุณธรรมและความรู้ความสามารถ หลายคนมีครูต้นแบบจากพ่อแม่และผู้ใหญ่ แต่คุณสมบัติที่ครบถ้วนไม่เคยมีครูแบบครบถ้วน ผู้เลียนแบบอาจไม่สามารถทำตามได้ทั้งหมด ทำให

๓๕ นิสัยดี เป็นบัณฑิต นิสัยชั่ว เป็นพาล ย่อมคิดดีบ่อยๆ ย่อมคิดชั่วบ่อยๆ ยอมพูดดีบ่อยๆ ย่อมพูดชั่วบ่อยๆ ยอมทําดีบอยๆ ย่อมทำชั่วบ่อยๆ ยอมได้บุญบอยๆ ย่อมได้บาปบ่อยๆ ย่อมมีสุขอย่างต่อเนื่อง ย่อมมีทุกข์ต่อ

บทความนี้สำรวจถึงผลกระทบของนิสัยดีและนิสัยชั่วที่ส่งผลต่อชีวิตของบุคคล โดยมีการกล่าวถึงธรรมชาติของนิสัยที่มี 5 ประการ ซึ่งรวมถึงการคิดดีหรือชั่ว บางคนอาจได้รับบุญหรือลงโทษตามนิสัยของตนเอง นอกจากนี้ยัง